卑弥呼 神武天皇 どっちが先

　先日、私のブログに「卑弥呼 神武天皇 どっちが先」という検索キーワードから訪問された方がいました。

　これは、なかなか興味深い疑問です。

　一般的には、神武天皇は日本の初代天皇であり、卑弥呼よりもはるか昔の人物と考えられています。

　『日本書紀』の紀年では、神武天皇の即位は紀元前六六〇年とされます。一方、中国の歴史書『三国志』の「魏志倭人伝」に登場する卑弥呼は、三世紀に倭国を治めた女王です。

　この年代をそのまま比較すれば、神武天皇の方が先という答えになります。

　しかし、私は古い系図や各地の神社伝承を調べる中で、これとは異なる歴史の姿が見えてくると考えています。

卑弥呼の有力候補、倭迹々日百襲姫命

　私が卑弥呼の有力な候補者と考えているのは、第七代孝霊天皇の皇女、倭迹々日百襲姫命です。

　京都府宮津市の籠神社に伝わる国宝『海部氏勘注系図』には、九世孫の女性として「日女命」が登場します。

　この日女命には、倭迹々日百襲姫命という別名が記され、さらに「日神」とも称されています。

　籠神社の宮司であった海部穀定氏も、この日女命と現人神としての天照大神との関係に注目していました。

　海部氏の見解では、この九世孫の日女命を、邪馬台国の女王卑弥呼、そして現人神としての天照大神に重なる人物と考えています。

　では、この九世孫という世代を基準にすると、神武天皇はいつ頃の人物になるのでしょうか。

神武天皇の事績は複数の世代に分かれる

　『古事記』『日本書紀』では、神武天皇は日向から東征し、熊野を経て大和に入り、橿原宮で即位したと伝えられています。

　しかし、『海部氏勘注系図』と各地の神社伝承を照らし合わせると、この物語には異なる世代の出来事がまとめられていると考えられます。

　例えば、熊野から大和に入った神武天皇の姿は、彦湯支命が属する十一世孫の世代と重なります。

　一方、九州から東征した神武天皇を水先案内した珍彦命は、十三世孫の世代に当たります。

　つまり、熊野から大和へ入った出来事と、九州から東征した出来事は、もともと二世代離れた異なる歴史的事件だったと考えられるのです。

　これを『海部氏勘注系図』の世代に沿って整理すると、次のようになります。

• 九世孫：日女命＝倭迹々日百襲姫命（卑弥呼の有力候補）
• 十一世孫：彦湯支命の世代（熊野から大和への進出）
• 十三世孫：珍彦命の世代（九州からの神武東征）

　このように考えると、卑弥呼に比定される日女命は、神武天皇の事績が投影された人物たちよりも前の世代にいたことになります。

　そればかりか、十三世孫は崇神天皇の世代とも重なってきます。

　神武天皇と崇神天皇には、ともに「ハツクニシラススメラミコト」という称号が伝えられていますが、この一致も、複数の人物の事績が神武天皇の物語にまとめられたと考えることで説明できるのではないでしょうか。

卑弥呼と神武天皇は、どちらが先だったのか

　最初の疑問に戻りましょう。

　『日本書紀』に記された年代をそのまま採用すれば、神武天皇が先になります。

　しかし、『海部氏勘注系図』の世代を基準に、卑弥呼を九世孫の日女命と考えるなら、神武天皇に投影された歴史上の人物たちは、その後の世代に登場することになります。

　つまり、私の考察では、卑弥呼が先だったという結論になります。

　これは単に神武天皇の年代を修正するという問題ではありません。

　『古事記』『日本書紀』が、どのような歴史上の出来事を組み合わせ、初代天皇の物語を構成したのかという、日本古代史の大きな問題につながっています。

ラジオ番組『さららの古代史深掘り！』で解説しています

　先日、新しいラジオ形式の対談番組『さららの古代史深掘り！』をスタートしました。

　第一回では、「神武天皇に投影された具体的な人物とは？」というご質問を取り上げています。

　菟野讃良皇女こと「さらら」さんが聞き手となり、私、佐藤洋太が古い系図や神社伝承をもとに、神武天皇の人物像と東征の年代について解説しています。

　今回ご紹介した十一世孫の熊野入りと、十三世孫の九州からの東征についても、具体的な史料を交えながらお話ししています。

　「卑弥呼と神武天皇、どちらが先なのか？」

　この疑問に興味を持たれた方には、ぜひご覧いただきたい内容です。

【YouTube動画】

『さららの古代史深掘り！』第一回

「神武天皇の正体」記紀の順序は「逆」だった？『海部氏勘注系図』で読み解く複数人の神武天皇と崇神天皇の謎