→比売語曽社の阿加流比売神(アカルヒメ)と香春神社の息長大姫大目命。
→神功皇后、三韓征伐の物語の実態。邪馬台国の宗女台与と淀姫（豊姫）の伝説。
→神功皇后と卑弥呼の時代。『讖緯説』に隠された豊比咩、淀姫と宗女台与。
上記の続きとなります。

9・邪馬台国の女王台与と瀬戸内海

　台与とその配偶者の時代は、「海部氏の伝え」では二六六年以降でしたが、この統治期間と思われる、ここから四〇〇年までの間は、『三国史記』に、倭人の活動が活発に記される時期でした。ここからも、その時代に倭国が朝鮮半島へ活発に展開しているのが分かりますが、どうやらそれを行った女性とは、邪馬台国の女王台与こと、豊比咩、淀姫命でありそうです。また、女王台与の皇子は開化天皇となりますが、『八幡愚童子訓（はちまんぐどうくん）』によれば、この時代に異賊来襲があったと伝えますので、これが事実ならば押し返した記憶が、遠征譚の一つとなったのかもしれません。

　異国征伐を伝える『水鏡』では、淀姫は海底の龍宮にいる龍王から、潮の満ち引きを自在に操れるという干珠満珠を借り受けて、それを使い異国の軍を撃ち破ったとありましたが、それは全て淀姫が行ったこととして記されます。また、この時に付き従ったのは鹿島、住吉の神だともいいます。

　淀姫大明神が神功皇后の妹と記すのが、肥前国一宮の與止日女神社(よどひめじんじゃ)(佐賀県佐賀市大和町大字川上)の文書である、「河上社座主辨髮解状(かわかみしゃざすべんぱつげじょう)」です。そこにはまた、淀姫大明神は、八幡宗廟の叔母であるとも書かれております。

　宇佐八幡宮側の文章である、『八幡宇佐宮御託宣集（はちまんうさぐうごたくせんしゅう）』にも、河上大明神（著者注、與止日女）は豊比咩であるとあり、『八幡愚童訓』にも同様に、豊姫とは河上大明神のことだとあります。

淀姫＝豊姫、豊比咩＝河上大明神

　豊姫の別名だという淀姫を祭る與止日女神社は、嘉瀬川（かせがわ）沿いに鎮座します。嘉瀬川は別名を川上川ともいいますが、川の名前からか與止日女神社もまた、河上神社と称します。この神功皇后の妹とも伝わる淀姫を祭る神社は、畿内の淀川水系から瀬戸内海沿いにも散見され伝説を残しています。

　畿内の淀川水系は息長氏と強い結びつきがあり、その延長線上に彦根の地名譚となった天津彦根命の子の息長大姫大目命（おきながおおひめおおめのみこと）を祭る、九州の辛国息長大姫大目命神社が鎮座することは既に説明しました。神功皇后は息長帯比売命(『古事記』)と書くことからも、息長氏の姫なのは明確ですから、その妹と伝わる淀姫＝豊姫、豊比咩もまた同様の一族に連なるとなります。

　淀姫伝説が残る桂川には與杼神社が鎮座し、社伝では肥前国佐賀郡の與止日女神社より勧請したといいますので、祭神は淀姫となるはずですが、現在は、豊玉姫命を祭ります。これは「神話の部」と「歴史の部」の違いに根差し、同じ意味を有しているとなります。簡単にいうと、歴史的人物で祭るときは淀姫＝豊姫であり、同一人物の神話化した神が豊玉姫や玉依姫となるのでしょう。

　淀川は瀬戸内海に注ぎ、その先に九州、そして朝鮮半島へと続くのですが、中間にある瀬戸内海の潮待ちの港として有名なのが、鞆の浦です。鞆の浦を一望できる高台である明神山(みょうじんやま)には淀媛神社(広島県福山市鞆町後地)が鎮座します。祭神の淀姫はこちらでも神功皇后の妹と伝わり、元々は大綿津見命を祭っていたという沼名前神社(ぬなくまじんじゃ)の祭主を務める身であったといいます。鞆の浦は瀬戸内海の航海の要ともいえますが、この地の祭主であったと伝わるのは、淀姫が女王だと想定すると当然の帰結となるのでしょう。

　瀬戸内に所在する、広島県福山市に鎮座する天別豊姫神社（あまわけとよひめじんじゃ）（神辺町川北）は、『古事記』において綿津見神の娘とされる豊玉姫を祭りますが、『特選神名帳』によれば與止日女神社と同神といいます。神社名から本来は豊姫を祭るのは明確ですが、こちらの祭神は豊玉姫ですから「神話の部」を採用しているとなります。また、その夫の山幸彦こと彦火火出見尊（日子穂々出見命『古事記』）が、虚空津日高(そらみつひこ)と称することには留意が必要です。

豊玉姫
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彦火火出見尊（虚空津日高）

　これらに付け加えると淀姫＝豊姫が倭国の女王だとすると、この近畿から九州へと続くベクトルは、考古学上の流れに置くと、大和で完成を迎える所謂ヤマト王権の東から西へと拡がる、前方後円墳の展開と重なるとなるのでしょう。

邪馬台国女王台与、息長氏の一族、淀姫＝豊姫（畿内→九州）
前方後円墳の展開（大和国→九州）

10・淀姫、豊姫は火明命の一族