物部氏の系譜を記した『亀井家譜』によれば、饒速日尊は武乳速命（たけちはやのみこと）の女（娘）、萬幡千ヶ媛命（よろづはたちぢひめのみこと）の子といいます。中臣氏の系図にはこの武乳速命は天児屋根命（あめのこやねのみこと）の荒御魂とありますので、その同体と言えます。以前検討済みですが饒速日尊が娶ったという長髄彦尊の娘は鳥見屋媛です。こちらの長髄彦尊は飛鳥大神であり、また武乳速命であるといいます。飛鳥大神は事代主神と重なる存在ですので、先ほどの天児屋根命の荒御魂を考えれば事代主神の荒御魂といえるのではないでしょうか。

　天児屋根命は中臣氏という大豪族の祖であるにも関わらず、その父は興台産霊命（こごとむすひのみこと）、津速産霊神（つはやむすび）、天辞代命（あめのことしろのみこと）と今ひとつ定りません。その名から推測すれば、興台産霊命や天辞代命の「こと」は言葉の意ですから神託を受ける者でしょう。このうちの一人が天辞代命が事代主神と類似するのは必然と思われます。要するに事代主神は神の言葉を代わりに受ける主ですから、個人名ではなく、天照大神の言葉を伝えるとなるのでしょう。これと対照するのが武乳速命です。

　武乳速命は勢いが激しい、荒ぶる神の「ちちはや（ちはや）」の意を込めた神名ですから、言わば武神の要素ではと思われます。つまりは、伊勢の神を奉ずる「タニハ王朝」の武神の御魂と置けるでしょう。これは恐らく大国主神の別名の八千矛神に通じるのではないでしょうか。

『日本書紀』では天忍穂耳尊は高皇産霊尊の女の栲幡千千姫を娶ると有ります。溝口睦子氏が『アマテラスの誕生-古代王権の源流を探る』で指摘していますが、『古事記』では、高皇産霊尊と天照大神の二神が命じたとして天孫降臨を語りますが、『日本書紀』は天孫降臨の物語の主語を「皇祖」高皇産霊尊の一神で語り、その子孫が主役だとして話を進めていきます。「日向降臨」の主語は饒速日尊といえますのでこの入れ替わりは、それを表していると思われます。これは記紀のテーゼの万世一系の構築のためですが、それのためには「千千姫」の父を入れ替え、入婿にしないとそれが成り立たないことに気づきます。