→比売語曽社の阿加流比売神(アカルヒメ)と香春神社の息長大姫大目命。
上記の続きとなります。
3・三韓征伐の一つのモデル
香春神社の由緒によると辛国息長大姫大目命は、「神代唐土経営のため渡り給う。師木水垣宮(崇神天皇御字) 本郷に止り帰座之第一に鎮り給う」とあり、当国から唐土へ渡ったのでしたが、実際の歴史上に、これは記されているのでしょうか。
『日本書紀』の崇神天皇六十五年には、任那国（みまなのくに）が蘇那曷叱知（そなかしち）を遣わして朝貢して来たといい、その任那国は、新羅の西南にあると記されます。
『新撰姓氏録』吉田連の由来には上記と類似する唐土経営の伝承が伝わります。それによると、崇神天皇の時代に任那国から、新羅国と争いになっているので将軍を派遣してくれれば、領国になると奏上があったと記されます。その紛争地の三巴汶は、同地は富が饒ていたので、新羅国との争いが絶えないといいます。そこで任那国は、それの解決のために派兵を求め、天皇は喜んでそれに応じたと記されます。
そこで奉勅により派遣されたのが、吉田連の先祖の塩乗津彦命（しおのりつひこのみこと）だと『新撰姓氏録』は伝えます。塩乗津彦命の出自は孝昭天皇の皇子の天帯彦国押人命（あまたらしひこくおしひとのみこと）の四世孫の彦国葺命（ひこくにぶくのみこと）の孫だと記されます。塩乗津彦命は宰（みこともち）として当地を良く治めたので、その後裔の姓は吉氏となったといい、後世の聖武天皇の時代には吉田連を賜ったといいます。
同書では塩乗津彦命の容姿も伝え、それによると頭上には五尺もある、三岐の贅（ふすべ）（こぶ）があり、それが松樹の如くであったために、松樹君と号したといいます。その意味するところは恐らく、兜についた装飾の角の比喩と思われます。一説にはその名が「角がある人」との意味だという都怒我阿羅斯等は、その兜の装飾が「角」に見えた故から、その名がついたということからも、これを連想できます。
塩乗津彦命の祖先には孝昭天皇がおり、その和風諡号は観松彦香殖稲天皇（みまつひこかえしねのすめらみこと）といいますが、そこには「松」が内包され、また、その始祖の素戔嗚尊の異名が牛頭天王であることも考え合わせると、塩乗津彦命の容姿の「松」とは、これを指しているとなるのかもしれません。
朝鮮半島に渡り、統治をしたという、塩乗津彦命のその名は、珍彦命こと椎根津彦（しいねつひこ）命にも類似します。また、その祖先は天帯彦国押人命と伝わりましたが、この人物は、天津彦根命の後裔氏族と重なることは再三述べて来ました。今一度、簡単に振り返ると、その系譜は下記になります。
「三上祝系図」
天津彦根命―天御影命―○―阿多根命（山代国造）→息長氏
『海部氏勘注系図』
玉勝山代根子命（一云、彦国押人命、又云、天津彦根命）―伊岐志饒穂命―阿多根命（山代国造）→息長氏
歴史上で記される天帯彦国押人命の一族は、神話においては天津彦根命とされ、それの後裔が「息長氏」を名乗っている一族となります。朝鮮半島経営をしたという塩乗津彦命もこの、琵琶湖から流れる淀川水系に勢力があった一族の後裔だと考えると、淡海比売命の別名を持つ息長大姫大目命は、その一族の事績故に、香春神社の由緒で「唐土経営のため渡り給う」と記されて行ったものと思われます。
天津彦根命（天足彦国押人命）―息長大姫大目命（唐土経営）→帰国
天帯彦国押人命―彦国葺命（四世孫）―○―塩乗津彦命（唐土経営）