1・比売語曽社の阿加流比売神

　垂仁天皇が娶ったという、阿耶美能伊理毘売命（あざみにいりひめのみこと）のその名を考えたときに、『日本書紀』では薊瓊入媛（あざみにいりひめ）が「入る」媛と書くことからも、「アザミ」の地に入って来た姫と、想像できます。これは豊前国仲津郡の呰見郷（あざみごう）に入って来た姫といえるでしょうから、呰見川で禊をする、豊日別宮の比売大神こと豊比咩命を奉斎した巫女の一人と想定できるのは以前に説明しました。

　阿耶美能伊理毘売命は垂仁天皇の妃ですが、その事績を記した『日本書紀』垂仁天皇紀は、即位後の一連の事柄を述べた後に、何故かまずは最初に渡来人の訪日譚を語ります。ここで語られる一人が、意富加羅国（おほからのくに）の王子の都怒我阿羅斯等（つぬがあらしと）です。

　『日本書紀』によれば都怒我阿羅斯等は白石から生まれた姫を追って来日しますが、その姫は、難波の比売語曽社と、豊国の国前郡の比売語曽社の神となったといいます。『古事記』では比売語曽社の姫神は天之日矛の妻の阿加流比売神（あかるひめのかみ）というといいますので、配偶者を同じとする都怒我阿羅斯等と天之日矛は同一神の可能性が強いとなります。

都怒我阿羅斯等（『日本書紀』）
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比売語曽社の阿加流比売神
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天之日矛命（『古事記』）

　『古事記』によれば、天之日矛命が驕り昂り、阿加流比売を罵ったため怒った姫は、「吾が祖の国」へ行くといい残し、小舟に乗って逃げ渡って来たといいます。この比売語曽社の女神は、豊国の国前郡の神と『日本書紀』は記し、その比定地は豊後国国東郡（国埼郡）の説が強いです。しかし一方で豊前国田川郡に鎮座する、香春神社（かわらじんじゃ）の神だとの別説もあります。それをとっているのが『太宰管内志（だざいかんないし）』で、そこには「谷川氏云、香春神又比売語曽神社と号す」と記されています。どちらが有力かといえば『太宰管内志』の著者の伊藤常足（いとうつねたり）は同書の中で、比売語曽社の神は「筑前の姫島より豊後の姫島に移り給へる時、此香春にも暫く留まり給へりし物と聞ゆ」と意見を述べていることから、そのどちらも正しいといえるのでしょう（『宇佐八幡と古代神鏡の謎』木村晴彦）。

　『宇佐八幡と古代神鏡の謎』によれば、この『太宰管内志』に記載されている谷川氏は、現在でも谷川屋敷の字が残っている採銅所宮原の人と思われ、そこには今でも、谷川姓の人が住んでいるといいます。谷川氏の居住地という「採銅所」とは、「銅」を採る場所の意味ですが、その用途は宇佐神宮の放生会で奉納される宝鏡の材料となる物です。この採銅所は香春岳（かわらだけ）中腹に所在し、その地に鎮座するのが古宮八幡宮（こみやはちまんぐう）です。現在の祭神は豊比咩命、神功皇后、應神天皇ですが、神功皇后と應神天皇はのちに勧請されたものなので、その主祭神は豊比咩命となります。このため比売語曽社が香春神である説を採れば、古宮八幡宮の豊比咩命がその有力な候補者となります。

　比売語曽社の女神の配偶者は、都怒我阿羅斯等であり天之日矛命でしたが、古宮八幡宮が所在する「採銅所」には、その都怒我阿羅斯等を祭る現人神社（あらひとじんじゃ）（福岡県田川郡香春町大字採銅所）が鎮座します。都怒我阿羅斯等は、「社伝」によると比売語曽社の女神を慕い追い、最後には香春岳の麓台の森に鎮まったといいます（1）。また、『太宰管内志』にはこれを追認できる伝承を載せ、それによると古宮八幡宮の宮司家の鶴賀家の祖先の都怒我阿羅斯等は、本宮の夫神だろうとしています。

　これらを纏めると古宮八幡宮の祭神の豊比咩命は、比売語曽社の女神でありその夫は都怒我阿羅斯等となるとなります。

豊比咩命（比売語曽社の女神: 阿加流比売神）
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都怒我阿羅斯等（＝天之日矛命）

2・香春神社の息長大姫大目命