1・武埴安彦命と吾田姫命と、その兵士への鎮魂
大己貴神の后神は天照大神の荒御魂で、これは『倭姫命世記』によれば、瀬織津姫命とされ、二神は「宮中」で一対で祭られていました。この天照大神の荒御魂を奉斎する神社に、南山城の木津川沿いに鎮座する、和伎坐天乃夫支売神社（わきにますあめのふきめじんじゃ）（京都府木津川市山城町平尾里屋敷）があります。
同社は通称を、湧出宮（わきでのみや）といい、「居籠祭（いごもりまつり）」の神事を現在に伝えます。その起源は伝承によると、この地で敗れた武埴安彦命（たけはにやすのみこと）の鎮魂にあるといいます。
『日本書紀』には、武埴安彦命と妻の吾田姫（あたひめ）命は共に、崇神天皇に対して反乱を起こしたと記されます。妻の吾田姫命は、五十狭芹彦命（いさせりひこのみこと）に大坂で全軍を打ち破られ殺され、その兵士は残らず斬り捨てられ、武埴安彦命も、和珥臣の遠祖の彦国葺（ひこくにぶく）命に殺され、配下の兵士の半分が討たれたといいます。武埴安彦命の軍勢は、その将が討たれた後に総崩れになり逃げはじめ、その時に起こった事柄の幾つかが、同地の地名譚になったと『日本書紀』は記します。和伎坐天乃夫支売神社の「和伎」も、その内の一つとなります。
即座に追撃して河の北で撃破し、首を斬り落とされた兵士の数は半ばを超えた。屍体が多く溢れていた。そこで、その所を名づけて、羽振苑というのである。また、その兵士が怖れ逃げて、屎が褌から漏れた。そこで甲を脱いで逃げ去ろうとした。しかし、逃げることができないと知って、叩頭（頭を地につけて謝罪）して、「我君」と言った。そこで、時の人は、その甲を脱いだ所を名づけて、伽和羅といった。褌から屎が落ちた所を屎褌という。いま、樟葉（大阪府枚方市楠葉）というのは、それが訛ったものである。また叩頭した所を名づけて、我君（京都府木津川市山城町平尾の涌森）という〔叩頭、これを迺務という〕。
（『日本書紀』）
「和伎」は、この武埴安彦命の兵士が、頭を地につけて謝罪した際に発した、「我君（あぎ、わき）」が、その由来だといいます。「屎が褌から漏れ」ながら逃げ惑い、軍勢の半数以上が亡くなったとある、「書記」の記載を信じるならば、この戦いで、多くの命が失われたとなります。
湧出宮には現在でも居籠祭という神事が伝わり、その起源は武埴安彦命と、その兵士の鎮魂にあったといいます。非業の最期を遂げた武埴安彦命と、多くの戦死者の霊が祟り、湧出宮の辺りに悪疫が大流行して、人々を悩ませたといい、それを慰撫するために村人達は、みこもって悪疫退散の祈祷をしたところ、その悪霊は鎮まったと伝わります。
この鎮魂神事の居籠祭は、木津川の対岸にある、祝園神社（ほうそのじんじゃ）（京都府相楽郡精華町祝園柞ノ森）でも行われています。神社名の祝園は現在、「ほうその」と読みますが、『和名類聚抄』に同地は、「波布曽乃」とあることから元は、「はふその」であったとなります。その「はふその」は、先程の『日本書紀』の武埴安彦命の兵士の屍体が多く溢れていた故に付いた「羽振苑（はふりその）」が、その由来だといいます。
祝園神社は現在、健御雷命、経津主命、天児屋根命の三神を主祭神として祭ります。社伝では、武埴安彦命の魂が同地に留まり祟り、人民を悩ませたため、称徳天皇の神護景雲四年正月に、これを鎮めるために春日神を勧請し、奉斎したのが、その起こりだと伝えます。
武埴安彦命の魂と、その兵士の霊を慰撫する居籠祭は、それを鎮めることで、戦場となり荒れた田畑の復興と、五穀の実りを祈念する農耕の儀式でもあります。これは柞ノ森（ははそのもり）の祝園神社と、棚倉の湧出宮で行われ、それぞれは「神迎え」と、「座の饗応」に重点が置かれているといいます（1）。神事はまた、昔日は各家では一切の物音を慎み、居籠るため「音無しの祭」とも呼ばれています。