1・大年神と桜大刀自神
『古事記』が載せる系譜では大年神の父は素戔嗚命（湏佐之男命）でしたが、これには異説があり、『倭姫命世記』には、出雲建子命（いずもたけこのみこと）がその父だと載ります。出雲建子命は『伊勢国風土記逸文』等では、又の名を伊勢都彦命、又は天櫛玉命（あめのくしたまのみこと）とも伝わります。
伊勢都彦命（伊勢津彦命）は『播磨国風土記』では、伊和大神の子として描かれます。伊和大神の伊和は「風土記」によると「神酒」（みわ）が語源といいますので、美輪の神となり、また、伊和大神は大己貴神の別称の葦原志許乎命（あしはらのしこをのみこと）として描かれますので、伊勢都彦命もその子となります。
伊勢都彦命は神武天皇に派遣されたという天日別命に伊勢国を譲り、信濃国に落ち延びますが、大国主命（大己貴神）の子で、同様に信濃国に落ち延びる建御名方神と行動が重なることから、同一神ともみられています（1）。また、伊勢都彦命は天櫛玉命の別名を持ちましたが、これは大己貴神の幸魂奇魂である、倭大物主櫛瓺玉命（やまとおおものぬしくしみかたまのみこと）の「櫛瓺玉」（2）に通ずると考えるのは、違和感がないでしょう。頭を整理するために、一度、一連を系譜に纏めます。
大己貴神（伊和大神）―伊勢都彦命（建御名方神）―大年神
大和神社左殿の祭神は、八千戈大神（大己貴神）と大歳神でしたが、同じ系譜上に並ぶのをみて取れます。
『倭姫命世記』と同様に大年神の系譜を伝える物に『皇太神宮儀式帳』（こうたいじんぐうぎしきちょう）があります。同書は、延暦二三年（八〇四年）成立で、伊勢神宮内宮の年中行事の大綱、神々鎮座の伝承等を記した物ですが、そこには大年神は、神櫛玉命の子と記されます。神櫛玉命は伊勢都彦命の別名でしたので、伊勢神宮の伝えでは、大年神は素戔嗚尊の子ではないとなります。
やや話が横にそれますが、伊勢都彦命（建御名方神）も、素戔嗚尊の一人といえるかもしれません。別稿する予定ですが、神武天皇を始め、「記紀」は複数人の人格を一人として纏めているのは再三取り上げている次第ですが、素戔嗚尊もこれの例外ではないということになります。
『皇太神宮儀式帳』の大年神の系譜はその子に、櫻大刀自神（さくらおおとじのかみ）を挙げます。
神櫛玉命兒大歳兒児櫻大刀自
この神の名称は女性の名称である「刀自」に、「桜」を接頭させて構成されていますので、女神となります。天照大神の異称は「桜神」といえ、その上に「大刀自」ですから、どうもこれは、ただならぬ存在と思われます。