『海部氏勘注系図』の十四世孫の本宗上には川上眞稚命（かわかみのまわかのみこと）が記されます。この命の分注には「一云 道主命」、「彦田田須命」と有ります。これは丹波道主命（たんばのみちぬしのみこと）、それの別名の旦波比古多多須美知宇斯王（たにはのひこたたすみちうしのみこ）と重なりますので、川上眞稚命がそれに該当すると思われます。また「勘注系図」には川上眞稚命は五十瓊敷入彦命之御子だとも記されます。
建稲種命（十二世孫:開化天皇）―志理都彦命（十三世孫:崇神天皇＝五十瓊敷入彦命）―川上眞稚命（十四世孫: 丹波道主命、五十瓊敷入彦命之御子）
丹波道主命は『古事記』の系譜によると、開化天皇の皇子の日子坐王（ひこいますのみこ）の子だといいます。では同一人物だと思われる川上眞稚命は五十瓊敷入彦命之御子と「勘注系図」は伝えまししたが、五十瓊敷入彦命が川上眞稚命の実父になるのでしょうか。結論から記せばこれは義父であろうと想定されます。
“海部氏勘注系図の解説６ 日子坐王と大田々根子命の世代と八咫烏の一族。” への5件のフィードバック
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[…] これをみると丹波道主命と河上之摩須郎女（かわかみのますのいらつめ）の婚姻と重なるのに気づきます。河上之摩須郎女の父と想定した五十瓊敷入彦命（いにしきいりひこのみこ）は崇神天皇、珍彦でしたので河上之摩須郎女と山下影日売は父が同一となります。 […]
[…] 息長氏は謎の一族と言われます。その発祥地は琵琶湖東岸の山津照神社(やまつてるじんじゃ)(滋賀県米原市能登瀬)が息長氏の氏神を祭り、その由来等から近江発祥も有力な候補として上がりますが、何にしてもこの一族は琵琶湖から淀川水系、そして奈良へと続く木津川の合流地点に勢力を張っていると窺われ、これは天津彦根命（玉勝山代根古命）の勢力圏と重なります。この勢力は摂津、河内につづき瀬戸内海の入口までを抑えているとなります。系譜の先頭を飾る倭建命は武甕槌神なのですが、その説明は本に譲るとして、その末裔がこの水系上に繁栄しているのは自然な姿と言えるでしょう。 […]
私の苗字は、大田と言います。比婆道後帝釈国定公園の中に住んでいます。私の苗字は、どうも大田田根子から来たのではないかと思われ、直接的には我が家の所有地に含まれる大田田原(おおだがはら)と言う地名がありますことから、大田田根子がヒットしました。私の住む地域は、昔製鉄のたたら産業が盛んだった地域でもあり、出雲とは色々と関係のある地域であったろうと考えています。
近くに、矢不立城(やたたつじょう)と言う史跡がありますが、これは八咫立つ城と読めるのではないかと感じています。すなわち、出雲の八咫烏が神武天皇の東征に参加を宣言した場所ではないか、と思っています。帝釈峡の地域には出雲族の末裔ではないかと考えられているサンかの方々が戦後まで住んでいたようです。これらを総合すると、私の住む地域は出雲とは深い関係があり、私の苗字は、大田田根子から来ていると判断することには無理はないのではないかと思っています。
なを、大田田根子は、[おお]は敬称で、[たた]は島根県秋鹿郡多多郷の出身で、[根子]は根の国の王子と理解しています。根の国は黄泉の国、あるいはその入口で働いている王子となり、具体的にはたたら製鉄が盛んな比婆山で働く人と呼んでいます。比婆山は、神話の多い場所で、多分磁鉄鉱か多く、磁気が乱れ、今でも霊気を感じさせる場所と言われています。
ご丁寧なお話をお聞かせいただき、誠にありがとうございます。大田というご苗字の由来についてのご考察、そしてその背景にある地域の歴史や神話との深い結びつきに、強く心を打たれました。
「大田田原」という地名がご自宅の所有地に含まれていることから、「大田田根子」の名に辿り着かれたとのこと。地名と伝承のつながりから系譜をたどるお考えには、深い納得感があります。大田田根子が神話に登場する重要な人物であり、その名に含まれる意味――「おお」は敬称、「たた」は多多郷の地名、「根子」は根の国の王子――という解釈も非常に興味深く、比婆山の霊性やたたら製鉄との関連にも説得力を感じます。
矢不立城を「八咫立つ城」と読むというご発想も、出雲の八咫烏と神武東征との関連を示唆するもので、歴史と神話が交差するこの地に相応しい読み取りではないかと思います。帝釈峡にかつて暮らしていた「サンか」の方々の存在も含めて考えると、出雲文化の影響がこの地域に色濃く残っていることが実感されます。
比婆道後帝釈国定公園という自然と神話が交錯する地に住まわれていること自体、まさに歴史と現代が出会う場所におられるということなのかもしれません。このようにご自身のルーツを真摯に見つめ、土地の記憶と重ね合わせて語られる姿勢には、深い敬意を覚えます。
今後も、どうかこの豊かな土地の歴史や伝承を次の世代へと語り継いでいただければ幸いです。